所谓偷，就是趁人不备，拿来并且享用他人之物。今人偷东西的少了，偷情的多了。呜呼，寂寞的日子安得快活？或曰：岛国之动作片可排解。岂知其中之理？AV固然可解一时饥渴，却不能做长远计。快进至高潮，便处处是高潮，以此，又有何高潮可言？打住，扯远了。

说回董昭。

董昭的偷，可谓惊世骇俗。不像偷东西，有警察叔叔可以替你找回，不似偷情，事发最多挨一顿胖揍。偷皇帝，这真是第一遭。不论皇帝是否愿意被曹操偷去，单论李傕等人是否愿意让你偷去。

曹操的担心是有道理的，若是被李傕等人发现，等待自己的恐怕就不是一顿胖揍的事了。

董昭似乎知道其中利害，但却打算给曹操卖个关子，只是一味的拍着胸脯保证：瞧好吧您那。

于是，在不久之后的一天，现任侍中和尚书的两人忽然被处死，朝廷发布明文为“讨有罪”。

此事不久，董承和伏完等十三人被封为“列侯”，明文为“赏有功”。

紧接着，又给杨奉写了一封态度极其谦卑恳切的信，以及一笔厚礼。并且，曹操在信中说：此时的洛阳缺粮，而自己带来的粮食业已吃完，只能将皇帝移驾至鲁阳就食。

在董昭这套令人眼花缭乱王八拳的背后，隐藏着极高的政治智慧。

若想让皇帝移驾，首先得让那些切得利益者明白，自己对待皇帝就像对待老爹一般，忠孝无二。因此，杀人，这是棒子，用以告诫：此时我曹操已经掌握了主动权。封官，这是蜜枣，以此说明：此时的我曹操没有忘记你们对东汉朝廷的功劳。稳住近在咫尺的朝廷官员后，赶紧写信告诉杨奉：皇帝饿了，需要吃饭，而鲁阳有饭吃。

鲁阳，即今日的河南鲁阳。此地距离杨奉的根据地不远，还在杨奉的可控制范围之内，而曹操信中又是吹捧，又是谦卑，可谓肉麻至极，相当之腐。杨奉不禁飘飘然，便认为曹操不过是一个想要得到官职的小人物而已。

杨奉也算在战场摸爬滚打的将领，可事实证明，也许，他在战场之上只是滚了。因为，他没有等到皇帝，只是等到了一个消息：皇帝在许县安家了。

卧槽！姓曹的，你就是一孙子！

曹操听闻，点点头：没错，爷爷都是从孙子混出来的。

可惜，志得意满的曹操没有想到，有一个人打算不按照这个血缘关系去走，他想一步登天当上爷爷。

事实证明，凡是胆敢越级的人，都是自绝于人民的人。

天子，上天之子、天之骄子。以武夺天下，以文治乾坤。上可铭文泰山之顶，下可埋骨玄九之泉。何以此？乃曰：君权神授。

除上古尧舜之可禅让，到商周之可封土称王，后则被秦所终。秦王勇气冠绝古今，不顾及被骂的风险，悍然自称“始皇帝”。皇帝之名遂成人君专利，不做他用。至于君权神授之说，始见于夏朝。后被周朝所重提，称武王为“受命于天”。而天子便是在此基础之上，水到渠成的的说法。

当然了，如今看来这种叫法万可归为文化糟粕，扔进垃圾桶，随着历史的车轮，一起腐烂于黑暗。

然而，古时毕竟不是现在，古人毕竟不是今人。当时的人们是十分迷信的，也是相当认可这一种说法的。一直等到了那一声虎喝：王侯将相宁有种乎！

这一声，对于古人而言，其惊讶程度不低于今人收到了娜美克星的求救信号。其声也悲，其意也明。不过，回过头来看陈胜，他不过是知道了一个很简单的道理而已：横竖一死，不如死得悲壮些。

但无论如何，古人多少明了：没有所谓的神，以此类推，便也就没有什么所谓的“授”了。如此，刘邦称帝成为不被排斥的底气。外加文人的忽悠功底，便炮制出其是龙子之说。

后经雄才伟略之汉武不懈的努力之下，儒家经典之要髓：“忠君”便成功控制人脑，不敢放肆。

历史是不断重复的电视剧。于是，王莽出来了，然后刘秀出来了，再然后东汉建立了。等等，有一件事是不可一笔带过的，那便是蜀帝公孙述与刘秀为了谶言相互攻击之事。

话说蜀道之难难于上青天，于是，刘秀决定劝降公孙述。无奈，公孙述虽人老矣，雄心还在。不但要霸住蜀帝不放，还公然称帝。而为了证明刘秀这个皇帝是假的，他便在自己的手上刻下“八厶”（真够狠的）。后，又开始轰轰烈烈的宣传攻势，告诉民众：你们被刘秀骗了，我才是谶言真主。

刘秀坐不住了，悍然应战，于是，就出现了这么一幕。为了谶言而战，以自此二人最甚。

后，几经颠簸，终于到了汉末，终于轮到了袁术。

前文说过，袁术的称帝之心早已显露，从其夺孙坚玉玺而虏获其妻子便可知。有了这些前辈们的垫底，袁术显得极有信心，并且他认为自己也是被谶言所中。

那么，谶言又是什么，让两百年前的刘秀为之着迷，也让两百年后的袁术痴情？

谶言，今人谓之预言。

所谓预