袁术没想到孙策去而复还，又来要兵，心中很有些动怒，语气有些不耐烦的问道：“孙君本应继承乌程侯爵位，怎的让给了自己四弟？”

乌程侯是孙坚去世后袁术追加的爵位，以此抚恤孙坚战功，让孙家衣食无忧。按照嫡亲疏远，孙策理应顺利继位，但他拒绝了，把乌程侯这个爵位让给了四弟孙匡。

袁术这一问，明显带着曲线打击的意味：你怎么这么不听话？让你继承爵位你肯，让你亲自征兵你也做不到，怎么，不把我放在眼里啊？今天必须给我一个交代！而且必须是一个合情合理合法合数的交代！

孙策自然有自己的打算，于是回应道：“策深知将军体恤下属，对我孙家另眼相待。然，策一心想要为先父报仇，以雪耻孙家的名望。是以，不敢继承爵位。一来，害怕爵位带给自己权利的同时，掣肘自己的行为，不能尽心斩杀黄祖。二来，倘若策之复仇失败，尚有四弟为候，孙家也不至于轮流平民百姓。先父得此爵位不易，吾辈自然珍惜无比。”

袁术呀了一声，暗自喟叹：好你个孙坚，不仅能征善战，子嗣也如此虑事周全。人比人该死，货比货该扔，看到别人家的孩子如此优秀，袁术不禁想到了自己的孩子。是啊，同为年轻人，差距咋就这么大呢？

于是，也不做深究，因为从法律上来讲，孙策并没有做错什么。倒是袁术霸占孙坚的部队不肯归还，于法于理都说不通。再加上事不过三，人家孙策已经要了一回，自己抵赖一次也就够了，耍赖两次，传出去也不好听。可他是真心不想让孙坚的精兵就这样从自己手中溜走，因此，只归还了一千多人，并将孙策留在自己身边。

孙策虽然知道袁术的用意，那就是培养一个敌人，不如结交一个朋友。但在没有充足借口和实力之前，翻脸这种事，是不能也不允许做的。

带着些许怒气，孙策就这样率军驻扎在袁术军营附近。

孙策的孝义让袁术军中大将乔蕤、张勋佩服不已，这年头什么都不缺，独独缺少孝感动天的人物。这就是信仰的缺失。

战乱年代的信仰几乎是不存在的，因为人人都是为了肚子各自征战，肚子就是信仰，什么儒家道义、法家学说，都不如兵家思想来得切合实际。这种信仰的缺失，在战乱年代很正常，可在平和年代很不正常。

众所周知，如今的“大时代”按照狄更斯的理解，是这样的：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是绝望之冬；我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有；我们正走向天堂，我们也正直下地狱；总之，那时和现代是这样相像，以至那时声名最远的某些作家对于他的批评，说好说坏都固执地只用最高级的对比之词。

那么，如今之人有何信仰？

钱为信仰，商贾为信仰。何谓商贾？韩非给出了答案：商者，五蠹之一。韩非固执的认为，商人作为比妓女还要古远的职业，他的作用只有一个，那就是盘剥利益，损害国家，是为社会的蛀虫，各行业的败类。诚然，韩非所言不是那么正确，但也不尽是胡扯。

我对经济学不甚了然，当然，经济学家也不打算让我了然，但我却知道社会对成功的定义：花不完的票子、住不完的房子、开不完的车子、上不完的女子。过去商人被踩的甚低，现在却又被捧得甚高，反观过去的“上品”读书人，过去被捧得甚高，现在又被踩得甚低。只拿一事来说，如今每年涌上市场的书作，用叔本华的话来说“内容丰富、见解独到、都是少不得的著作”。而民众读书热潮，却被“炒作”一词弄得不甚厌烦。就连作者，也都遵循商家之格言——向钱看、向厚赚，以至于数万、数十万、数百万甚至数千万字的书，搁到现在也是稀松平常。

何也？利益耳。

经济的发展，势必导致民智的开启，而民智的开启，又势必导致意见的崛起。各方你方唱罢我登场，来来往往不亦乐乎，文字为刀，刀刀见血。一台电脑、一个键盘，一双会打字的手，在网上摇身一变，成为公知、精英，指点江山、慷慨激昂，让人读来，废寝忘食、壮怀激烈。可细细思之，却都无用，于自己的生活关系不大。

传输思想的作者，而今分为两类。一类是自诩正统的传统作家，一类是草根阶层的网络写手。双方互不对眼，经常吵闹。但以现实来讲，人类在获得经济满足的时候，往往需要寻找思想的寄托。但国人对于消费制度依旧心生抵触，又在生活的压力下，无法安心读书，因此，实体书未曾有过热卖大爆发，而网络小说渐渐成为主流。

在传统作家眼里，网络小说不仅仅应该得到鄙夷，更应该得到抵制。原因是网络写手追求多快好省的方法，一天击打万余字实属正常。这种流水线工业化的方法，无疑阻碍了“以文传道”的本土传统核心。这样做，还有什么文学性、思想性可言？但，市场高于一切，而读者就是市场，因此，读者就是一切。

在这种因果互相作用下，如今的网络