《诗经·郑风·风雨》篇有云：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨潇潇，鸡鸣胶胶；风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”这首诗可谓将想而不得，见而欢心之意境描述到极致：在一个风雨交加的天气里，女子对恋人的思念达到了茶不思饭不想的地步。窗外雷声阵阵，鸡鸣狗叫，正在哀叹的女子，忽然看到了归来的恋人，如何不欢喜呢？

曾经的周瑜一如诗歌中的女子。但他思念的不是恋人，而是孙策。

周瑜，字公瑾，今安徽省庐江县人。

周家不是很有钱，那是相当有钱。其祖父、叔父的官职，都是太尉，其父亲是洛阳令。在庐江，周氏一家，堪称名门望族。

公元191年，孙坚率军攻打董卓，便将一家老小安排在庐江。所谓英雄惜英雄，当时天下独有孙坚起兵与董卓对战，敢为天下先的气魄，令人心生摇曳。外加周瑜跟孙策同龄，便主动与之交好。见面礼是一处坐落在黄金地段的豪宅。

噫！高富帅与高富帅的交往方式，吾等屌丝们永远不懂。

不仅赠送给孙策豪宅，周瑜还将其拉入了自己的圈子——介绍当地官员、士族与其认识。

圈子，这个暧昧又有些邪恶的字眼，自有人类诞生始，便不再寂寞，以至于长期生存下来，形成了独特的“圈子文化”。

圈子文化是较为排外的，由内而外发展的一种文化。古人先以身份为组建圈子的重要标准之一，比如，士族与士族、官员与官员、商人与商人、百姓与百姓、屌丝与屌丝。圈子从来都是向上，而非向下为发展目的。士、农、工、商，三教九流，都有自己的圈子。

圈子之形成，与人们想要改变自己生活、地位、身份不无关系。一介平民进了士族圈子，就会飞黄腾达，几乎是不争的事实。

或曰：“吾想告别屌丝之身份，进入高富帅的圈子，何如？”其实很简单，熟人介绍便可。

而熟人介绍所仰仗的，除了你的家世外，更重要的是你的本事。或才高八斗，或经书熟读，或师出名门，或谋高略深。凡此种种，不胜枚举。何也？发展之用也！

世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，有的只是利益牵扯、情感纠葛。普通人想要的无非就是金钱财富，而权力愈深者想要的，却是更大的权力，乃至皇族的整座江山。试问，你不能给人家带来此种利益，人家又何苦让你进入他们的圈子？

今日不同，信息发达，思想开化，组建圈子的重要标准之一，从身份进化到“志”，即志向。志向同者，为同志，道同则身份同，来自五湖四海皆为朋友。朋者，志也；友者，向也。因此，朋友实际上是指，三观一样或者接近的一群人，组成的圈子。

以此为最者，便是1954年，由荷兰女王贝娅特丽克丝的父亲，伯恩哈德亲王所建立的彼尔德伯格集团。

此集团向来神秘且强大，被誉为“世界上最不喜欢记者的集团”。每年的特定时间，该集团便举行一次聚会，用来商讨世界经济、金融、教育、国家发展等问题。颇有“咸吃萝卜淡操心”之意。

与会者是世界上真正顶级的显赫人物，政界如基辛格（之于中国，可谓四朝老人）、美国前总统克林顿等，商界如Facebook创始人，马克·扎克伯格、比尔盖茨夫人等等。

跟这样的大型圈子比，周瑜的圈子显然小的不能再小。但是，两个时空的两种文化所建立的圈子，不能做同等类比。

孙策非常高兴与激动，身为外客（这也是东吴最终没落的主因之一）能被当地士族人士认可，对于任何人来讲，都是莫大的荣幸——毕竟，这就意味着，在此后的人生道路上，孙策将会得到事倍功半的效果。而周瑜之所以拉他进入自己的圈子，还有一个不能不忽视的要素——孙策的勇力。

大抵古人喜欢取外号，以彰显一个人的性格。如《水浒传》中的七十二天罡，三十六地煞，个个有着符合自身特点的外号：“智多星”吴用，是出谋划策的，“浪里白条”张顺是善泳者，“花和尚”鲁智深，是犯戒的和尚。当然，明末的那批起义军，什么“不沾泥”、“八大王”、“神一魁”就多少有些不知所云了，但喊出来依旧霸气侧漏，让人不敢直视。

而孙策的外号，则直接跟前人有关——项羽。

项羽者，力能扛鼎，作万人敌，时人谓之“霸王”！何解？有天下者为王﹐诸侯之长为霸。因此，这与其说是外号，毋宁说是雅称。

孙策在东汉末年，群雄逐鹿中，显得有些另类：其他割据一方的霸主，如曹操，虽然功夫不错，但一般不会主动身先士卒，而是保命之用，刘备也是如此。用谋士观点来看，倒是也有一番合理解释：王者，在乎大局，而非战争，在乎决断，而非杀伐。

一个优秀的首领，可以有很多缺点，但唯一不能存在的缺点，就是犹豫、懦弱。

孙策却异常喜欢杀戮，喜欢大刀入肉的快感。因此，时人谓之“小霸王”。纵观历史，能跟项羽齐名的，恐怕只有孙策一人。

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